Nyáry úgy véli, a kritika helye nem itt van:
Akinek nem tetszenek egy miniszterjelölt pedagógiai elvei, vagy az, ahogy a gyakorlatban eddig működött, az ezt kritizálja, ne azt, hogy egyházi iskolát vezet és vallásos.
– tette hozzá. Álláspontja szerint a vita tárgyának kizárólag a szakmai munka és az oktatáspolitikai elképzelések kellene, hogy legyenek.
Felőlem amúgy felszentelt pap is lehetne, ha hisz az iskolák autonómiájában, és képes megteremteni demokratikus működésüket.
Nyáry bejegyzésében történelmi példákat is hoz annak alátámasztására, hogy az egyházi kötődés és a demokratikus gondolkodás nem zárják ki egymást.
A történelem tele van fontos, demokratikus gondolkodású politikusokkal, akik viszont korábban papok, lelkészek vagy egyházi tisztségviselők voltak
– írta, példaként említve Horváth Mihályt, az 1848–49-es kormány oktatási miniszterét, de felsorolta többek között Martin Luther King Jr. baptista lelkészt, Desmond Tutu anglikán érseket, Fernando Lugo volt katolikus püspököt és Joachim Gauck evangélikus lelkészt is, akik mind jelentős demokratikus szerepet töltöttek be saját országukban.
A magyar történelemből sem hiányoznak az ilyen példák: Tildy Zoltán, Varga Béla és Slachta Margit pályája mind ezt támasztja alá, ahogyan a jelenből Iványi Gábor munkássága is.
„Az elmúlt 16 évben több száz rendhagyó irodalomórát tartottam. Elsősorban könyvtárakban, mert állami iskolákba többnyire nem tehettem be a lábam” – fejtette ki, majd hozzátette ugyanakkor, hogy „többször voltam katolikus, evangélikus, unitárius, református és zsidó egyházi iskolák vendége”.
Az inkluzív oktatás kérdése ma már nem elméleti vita, hanem mindennapi tapasztalat és feszültség a magyar társadalomban. Rubovszky Rita, a Tisza leendő oktatási minisztere szerint a problémát sem leegyszerűsíteni, sem kizárólag az iskolarendszerre hárítani nem lehet.